גם אם נאמר שבטון וקומת קרקע חוצץ, עדיין דינו כעציץ שאינו נקוב, שחייב מדרבנן ויש להפריש עם ברכה. ואם נוף העציץ נוטה על אדמה גלויה, נשאר דינו כעציץ נקוב שחייב מדין תורה [אם הוא מהמינים שחייבים מהתורה].

אולם אם זה תחת גג, נחלקו הראשונים, ולכן יש להפריש ללא ברכה.

שלום וברכה,
אם הסרתם העלים הראשונים, והשאר שטפתם והשרתם במי סבון, ועם ברז חזק עשיתם סביב כל העלים להבטיח הנקיון, אפשר להשתמש.

מלח וחומץ אין בהם תועלת של ממש לחרקים.

אפשר גם עכשיו לעשות השריה עם חומר שטיפה כמו סטרילי, ולשוב ולשטוף היטב את כל הכרוב, ואז תוכלו להשתמש.

לעתיד נכון יותר לחתוך לרבעים, להפריד עלים, להכניס לחומר שטיפה, ועם ספוג משני צדדים. לשטוף היטב, ואז לקצוץ

בהצלחה

שלום וברכה,
את הקמח צריך לנפות, גם אם הוא ממפעל ואדרבה כיון שהוא ממפעל צריך לנפות. וכבר הארכתי בספרי 'תולעת שני' חלק רביעי ערך 'קמח' הבעיות המצויות בקמח, ובוודאי שצריך ניפוי.
קמח ללא גלוטן, זה אומר או קמחים שאינם דגן, או קמח שהופרד הגלוטן מהדגן, או אף מהקמח, והוא הנקרא עמילן.

קמח זה הגם שהוא יותר נקי, גם יכול להתליע, ויש לנפותו.

מאידך שאר קמחים או עמילנים כגון עמילן תפו"א או תירס, בד"כ בחזק נקי. ורצוי להתבונן לפני השימוש. אולם לא חייב ניפוי

ברכתו שהכל, והארכתי בזה בתשובה בשו"ת שש משזר חלק שני (או"ח סי' ג). ומש"כ על הלחמים הללו שברכתם בורא מיני מזונות, אין זה נכון לענ"ד והעיקר כמבואר שם שיש לברך שהכל והברכה אחרונה 'בורא נפשות'.

כל תביעה במקרה זה כרוכה באמירת דבר שאינו אמת, ועל כן יש כאן איסור שקר, שנאמר: "מדבר שקר תרחק".

בכל אופן, אינני רואה היתר לתבוע את חברת הביטוח.

יש לברך.

ויה"ר שתזכו להקים בית נאמן בישראל, מזל טוב.

גידול בתוך בית מגורים בהחלט יכול להפחית בחרקים, מכמה טעמים קרקע מרוצפת, בדרך כלל זה בגובה וזה מונע מחרקים שכושר התעופה שלהם מוגבל.
אולם בהחלט יש חרקים שמגיעים גם לשם. יש חרקים שמגיעים מהמשתלה עם השתיל, ויש שנכנסים עם הנכנסים אל הבית.
ולכן יש לבדוק ולשטוף לפי ההוראות, אולם בהחלט הירקות הרבה יותר נקיים.
אם המיתקן נמצא בחצר בית של קומת קרקע, הנגיעות שווה לנמצא בשווקים.

שלום וברכה,

אם התוצאה הסופית היא טחינה, אפשר להסתפק במידגם גדול.

ואם היא אכילה בגרגרים, צריך לבדוק כל גרגר לאחר השריה לילה במים, ועל כף היד להניח הגרגרים ולבדוק, להצמיד כף אל כף ולהפוך ולבדוק הצד השני.
לוקח זמן אבל כך צריך, אלא אם קניתם בדוק מחרקים.

שלום וברכה,
האננס נידון כירק ולא כעץ ולא נוהג בו ערלה.

וביארתי הדין ממקורותיו בספר עץ השדה פרק ג סעי' יח, יעוי"ש

כיון שיש הסוברים שדווקא בתוך סעודה בלבד, אז שב ואל תעשה עדיף. וכל שזה לא בתוך סעודה עדיף שלא לברך הטוב והמטיב ושב ואל תעשה עדיף.