יש שני סוגי ירוק יש ירוק שעתיד להאדים והוא חייב בהפרשה כדת ויש ירוק שנקטף בוסר (הולך להחמצה) והוא פטור. אז למעשה אם יש ירוק שכבר התחיל מעט שבמעט להאדים, זה ודאי ללא בעיה. ובלא"ה להבטיח שהוא לא בוסר.

חלילה משה רבינו התאמץ לבוא כדי להתחייב, איך תפקיר כדי להיפטר?!?

[אמנם, אם אכן תעשה זאת כדת וכדין: א. ישנו בבעלותך להפקיר זאת על דעת בעל הבית. ב. הפקר אמיתי, כלומר לכל העולם כולו ללא הבדל וסוג אנשים. ג. הגינה תהיה פתוחה ויהיה אפשרות להיכנס וכו'. אז בפועל יהיה פטור מתרו"מ]

לימון מעשרים עם ברכה. ואותם האומרים שמפריש ללא ברכה טעות היא בידם, וכבר כתבתי באריכות על דין זה והשגתי על האומרים כך בספרי קצירת השדה (במהדורה החדשה כרך א עמוד קט).

כתבתי תשובה על שאלה כעין זו בתקופת הקורונה והיא נתפרסמה בשו"ת כתר מלוכה בחלק או"ח. ועיקרי הדברים שם: להוציא שני ספרים בראשון יעלה הכהן ויקרא פרשת וזאת הברכה עם עליית כהן של בראשית, וימשיכו שאר העליות כרגיל בספר של בראשית.

אין צורך בהרחקה בין צמחי תבלין לבין עץ לימון. יש צורך להרחיק בין צמחי התבלין אבל לא בינם לבין העץ. בהצלחה.

שלום וברכה, ברכיה – ברווז הבית וכשר ללא חשש. פיקין – ברווז הבית כשר ללא חשש. מולרד – זה הכלאה של ברבר ופיקין, וכשר כמבואר להלן לגבי ברבר.

ברבר [ברברי או מוסקאווי] – היה פולמוס גדול לגביו לפני כ 150 שנה. הכרעת רבני ירושלים ובראשם הגר"ש סלאנט והגרצ"פ פרנק זצוק"ל ועוד שהוא עוף טהור, וכך הסכמת הרבה מגדולי הדורות, ראה בריש ספר זכרון יוסף ובשו"ת הר צבי (יו"ד סי' עה).

[אמנם בשנת תש"ע שוב קמו מערערים ואין חדש תחת השמש בכל דבריהם, ותמה תמה אקרא שכל עיקר דבריהם לאסור ממה שראו ברשת המקוונת, ובמקום שירדו לשטח לראות שהדברים כלל אינם כמו שהם מתארים שם, ומה שכתב הכותב במאמר באור ישראל ובקונטרס תשקצו מן העוף 'ומה שאוכלים אותה הספרדים ודאי שאין לסמוך על זה' אין זה אלא דברים שאינם ראויים לא במחשבה ולא בכתיבה, ותמיהה גדולה שבתשובה בהלכה כותבים סגנון כזה, והוא רחום יכפר עון].

שאלת חכם של כת"ר יותר מחצי תשובה, אכן ויסקי זה כשר לכתחילה בשתיה.

מוצרי תות הללו עוברים בדיקות בזמן הייצור. התוצאה הסופית היא חרקים בודדים ממש. מה שעל פי ההלכה הבסיסית אפשר אף לאכול כמות שהוא ולהסתמך על ס"ס. ובטחינה בכה"ג לכו"ע שרי, וכמבואר כל זה בספרי תולעת שני.

מכמה טעמים התשובה שאין לסמוך ואין לרכוש דג זה.