מכירת חמץ נועדה למקרים כעין אלו שיש לאדם מוצרי חמץ רבים, ולא כאשר נשאר לו חצי חפיסה שאז באמת עדיף לסיים ולא למכור. ובכל גוונא גם אם רק לשנה זו, אתה משנה את מנהגך, אינך צריך התרה, כיון שזה רק חד פעמי [כמבואר לעיל במקורות לסי’ כ בד”ה קטניות].

אולם ככלל אני ממליץ גם בשנים רגילות, לעשות התרה על חומרא זו, ואחר כך אם ירצה ימשיך בלי נדר ובלי קבלה להשתדל בכך, וזאת מהטעם הפשוט, שרוב ככל בתי העסק מוציאים מיד לאחר הפסח מהדורה מיוחד של ‘נאפה לאחר הפסח’ וזמן קצר אחר כך מוציאים את כל אשר נותר במחסנים ונמכר לגוי. ונוסף עינינו ראו הדפסות עם ‘נאפה לאחר הפסח’ ששווקו קודם הפסח, ועוד תקלות שונות, כאשר מן הנמנע כמעט לאדם להימנע לחלוטין מלאכות חמץ שנמכר בפסח, ועל כן עדיף לנהוג כמבואר לעיל.

מותר.

אין אני יודע מה התועלת בזה, ולשם מה צריך את זה בהגנה מחשש למגפה, אולם אם הדבר מניח את דעתו, מותר הדבר לחטא את ידיו מיד בקומו משנתו.

המקור לתשובה בספר כתר מלוכה חלק אורח חיים סימן א’

לכתחילה כל שיכול להתפלל או כהן לברך את העם, ללא מסכה, כך ראוי והגון לעשות. אולם אם אין הדבר אפשרי מחמת חששות בריאותיות, וכגון אנשי הרפואה הנמצאים בתוככי המבנים ובסמוך לחולים, ועומדים לתפילה, ודאי שיכולים הם להתפלל עם המסכה על פניהם.

המקור לתשובה בספר כתר מלוכה חלק אורח חיים סימן ב’

מותר.

המקור לתשובה והנימוקים מספר כתר מלוכה חלק אורח חיים סימן ג’