שו״תים Online

בטבל ודאי – יש קריאת שם בנוסח עצמו [ומעשר ראשון בצפונו או מעשר עני בדרומו וכו’]
ביצוע נתינה בפועל אין צורך – כי הרי אתה חתום הסכם הלוואה של קיזוז עם הלוי או העני.
הפרשה בפועל – כנ”ל אין צורך, כי הרי למה תפריש בפועל הרי אין בזה קדושה [כמו שיש בתרומה], ואם הפרשה לצורך נתינה אין צורך כי אין נתינה פיזית אלא קיזוז הלוואה. ואם כדי להעניק לו את הפירות עצמן? הרי בהסכם עם הלוי או העני הפכת אותם למכירים שלך, ומכירי כהונה או לויה וגם מכירי עניים [ויש מכירים לעני וכמבואר בכמה ראשונים ובחת”ס ודלא כמי שהסתפק בזה], זוכים בדבר כבר ברגע שאמרת ומעשר ראשון ללוי, הם הזוכים מייד במעשר כי הם המכירים שלך והשאר קמתייאישי מיניה.

הלכה למעשה, מותר, וגם לדעת השו”ע בזה יש להתיר כי יש כאן כמה צירופים להקל. וראה מה שכתבתי בזה בחלקת השדה חלק ג בכלאים סימנים ג-ו, ובחלק רביעי כלאים סי’ ד אות ב.

גבי שאר מצות הארץ יש שנוהג בהם איסורים שונים, וכגון מה שציינת לגבי ערלה, אכן כללית כמו שכתבתם אולם תלוי איך נמצא העץ אם במקום טרשים אם לאו, ועוד פרטי דינים, וביארנום בספר עץ השדה בפרק החמישי.
לגבי איסור חדש, ראה בגמרא במנחות (דפ”ד ע”א) שמביאים עומר מספיחי שביעית [הגם שהם הפקר], וראה בטורי אבן עמ”ס ר”ה דף יג ע”א, וראה במשמרות כהונה על הסוגיא שם, וראה בתשובת המהר”י אסאד (יו”ד סי’ שמא) ובמנחת חינוך מצוה שב אות ב. ובס’ זכר יצחק (סו”ס מב). ובקונטרס על עניני חדש לרבינו הפני יהושע בסוף מס’ קידושין.
הרי לך מס’ מקורות כבקשתך שאפשר ללמוד מהם על שאלתך זו.
וחשוב לציין לשבת את בנך בכיתה ג, ששם לב לדבר שהרבה אחרים גדולים ומבוגרים ממנו, לא היו מבחינים בזה.

למיטב זכרוני לחברה זו יש חותם כשרות על כל מוצריה. לגופו של ענין אם הסלמון מקורו בוודאי מנורבגיה, והוא עם עור ומזוהה, אין לחוש לא לתולעים פנימיות ולא לתוספים, יש רק לגרד את העור ולשטוף היטב.

תותים מכל מקורות גידולם, יש בהם נגיעות כולל השטופים, באופן שמחייב טיפול מיוחד בכל תות [הורדת הפרח עם מעט מבשר הפרי, השריה של כ 3 דקות במים עם סטרילי טבע או אמה לכלים, תוך כדי השריה עם היד לסובב את התות במים. לשטוף את כל התותים תחת ברז מים, ואז כל תות תחת ברז מים לשוטפו תוך הברשתו עם מברשת רכה ודי בכך].
עלי תרד יש מגידו מיוחד, עלי צנון, אין.
רוב החרקים מקורם מן האויר ולא מן האדמה, אז בגידול בבית סגור, ובעציץ – הנקיות תהיה הרבה יותר טובה, אלא שלצמח צריך תנאי גידול של שמש ואויר, ולא בהכרח שהגידול יצליח. וגם אם יצליח יש להזהר מחרקים בפרט המעופפים.

חלילה, לא טעויות, אלא חישוב מדוייק לפי הנחיות רבותינו הפוסקים. את המאמר השלם עם  טבלאות  הסיכום  ניתן לראות בחוברת תנובות שדה האחרון שיצא מס’ 124,  הוא  נמצא  באתר של   המכון

גם עץ בודד שמניב פירות בודדים חייבים הפירות בתרו”מ
תפוז ולימון שני מינים ואין מפרישים מזה על זה
מיני ההדר כגון התפוז והלימון הצהוב הגדול, שייכים לשנת השמיטה, ופטורים מתרומות ומעשרות.

בהחלט ששיך לעשות, ובכמה תשובות שפירטתי, כתבתי את דרך השותפות האפשרית גם במצוות הארץ, גם במתנות כהונה ובמצוות נוספות [ראה בספרי שו”ת שש משזר בחיו”ד].
יש כמה גופים שעושים זאת כמה פעמים בשנה, וצריך לעקוב אחרי פירסומיהם.

ש להרחיק ביניהם, ואף בכלי שאיננו נקוב חייב מדרבנן אם זה אותו כלי ללא חוצץ.
הארכתי בדינים אלו בשו”ת חלקת השדה חלק ד. כאשר בכלאים סי’ א דנתי בדין כלאים בכלי. ובסי’ ב, דנתי בארוכה בדין כלאים בצמחי ריח ובצמחי טעם, נוי ורפואה.
במסקנת הדברים שם העליתי שיש להחמיר בצמחי תבלין העשויים לטעמא לצורך האדם, ולא גרע מצמח הראוי לבהמה, ויש להרחיק בין הצמחים הללו כדין הרחקות בירק. ומאידך אין צריך להרחיק בין צמחים שאינם ראויים לאדם, אף שעומדים לשימושו, כגון ריח או נוי או רפואה. וכן אין כלאים בין מין אחד מצמח זה למין אחר שהוא מאכל אדם, וכן אין איסור כלאי הכרם בין צמח מסוגים אלו לכרם, מאידך במאכל בהמה נוהג כל דיני כלאים, הן בכלאי זרעים והן בכלאי הכרם, אולם מצאנו להלכה שכתבו הגאון מקוטנא, הגאון הרוגוצ’בי, הגאון החזו”א שאין דין כלאים אלא אחד מהם מאכל אדם, אולם אם שניהם מאכל בהמה הם כצמחי סרק ואין נוהג בהם איסור כלאים

א. בכל קטיף מהאדנית של תבלינים הנאכלים [שלא כעין שיבא שפטור מתרו”מ שהוא רק לטעם ולא נאכל כלל], חובה להפריש תרו”מ.
ב. להפריש תרומות ומעשרות במחובר אי אפשר ולאחל. אכן יש תנאי לעשות במחובר שיחול כשיתלש, למעשה זה לא יעיל אצלכם כל כך, וגם אם כן זה לא מקרה שבגללו כדאי להפסיד ברכה [אם זה לא תחת גג שמפריש בלי ברכה] ולפסיד מן המוקף. משתמשים בזה כשיש חשש לתקלה.
ג. לתת ללוי ולעני, הפתרון הוא פשוט, להתקשר ל”בית המעשר” לעשות מנוי כולל ללוי ואז, בכל הפרשה תפקידך להוציא את התרומה, אך החילול והנתינה ללוי מתבצע באמצעות ההסכם שעשית עם הלוי דרך בית המעשר.
ד. בית המעשר: 039030580 בימים א-ה בין השעות 9-5